En la siguiente parte de Su prédica, Jesús de Nazaret, enseña sobre la necesidad de tender hacia la verdadera virtud, que se encuentra en el corazón del hombre, y es distinta de la virtud con que alardeaban los judíos. Como ejemplo, Jesús de Nazaret, explica como hay que dar la limosna, orar y ayunar para ser agradables a Dios. Mas adelante llama a la generosidad y a la esperanza en Dios.

En la última parte del Sermón, Jesús de Nazaret, enseña a no juzgar al prójimo, resguardar el santuario de ofensas, ser constantes en obras de bien. En conclusión Jesús de Nazaret, muestra la diferencia entre el camino ancho y angosto, advierte contra los falsos profetas y explica como hay que fortificarse para vencer las inevitables pruebas de la vida.

Ahondando en el sentido de las Bienaventuranzas, se hace evidente que están expuestas en una secuencia definida. Ellas indican al hombre el camino hacia la verdadera felicidad y explican como hay que ir por este camino. Se las puede comparar a una escalera celestial o un gran plano de la casa de la virtud.

La primera Bienaventuranza llama al hombre a entender su enfermedad espiritual y dirigirse a Dios por ayuda. ¡Es difícil este primer paso! No es fácil para el "hijo pródigo" volver en sí, aceptar su culpa y su pobreza, comenzar el camino de regreso. Por eso por este solo esfuerzo de su voluntad, por este solo buen comienzo se le promete al hombre un gran premio. "Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el Reino de los Cielos." Es notable que tal como la caída del hombre comenzó con un deseo orgulloso de igualarse a Dios "Seréis como dioses" — prometió el seductor a nuestros ancestros, (Gen. 3:5), así el reestablecimiento del hombre comienza con el humilde reconocimiento de su desvalidez, de su incompetencia y su ignorancia, sin la ayuda de Dios.

Tal como la vuelta del apetito en un enfermo sirve como primer signo de su convalecencia, así el deseo de justicia es el primer signo que el pecador comienza a sanar. Encontrándose en el pecado, el hombre tiene sed de riqueza, dinero, honores y placeres carnales. Sobre la riqueza espiritual él ni piensa y hasta la desprecia. Pero cuando su alma se libera de la lepra de pecado, entonces el hombre comienza a añorar la perfección espiritual. Sobre esta tendencia hacia la justicia habla la cuarta Bienaventuranza. "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados."

La tendencia hacia la justicia puede ser comparada con la siguiente fase de la construcción de la casa de la virtud — elevación de las paredes. Usando aquí las palabras de "hambre y sed" Jesús de Nazaret, nos hace entender que nuestra tendencia hacia la justicia no debe ser tibia, pasiva, sino al contrario, debe ser enérgica y activa. Así el hombre hambriento no solo piensa en la comida, sino pone todos sus esfuerzos para saciar su hambre. Solo con una tendencia activa hacia la virtud se puede adquirirla, o según el mandamiento "saciarse."

Subiendo al cuarto peldaño de la virtud, el hombre ya posee cierta experiencia espiritual. Habiendo recibido de Dios el perdón de los pecados, la paz de la conciencia y la alegría de la filiación, el cristiano ahora sintió Su gran amor. Este amor calienta su corazón con el amor a Dios y conmiseración hacia la gente. En otras palabras, él se torna bueno y misericordioso y con esto sube sobre el quinto peldaño de la virtud — la misericordia: "Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia."

El amor activo nuevamente purifica el amor propio en las profundidades del corazón humano, y acerca al hombre a Dios de manera que toda su alma se transfigura por la luz espiritual. El hombre comienza a percibir el soplo de la gracia ya en esta vida, comienza a ver a Dios con sus ojos espirituales. Aquí el alma del cristiano se asemeja a un laguito que durante muchos años de descuido se cubrió de vegetación, se llenó de cieno y se hizo turbio y luego, una vez limpiado, se transfiguró completamente de manera que en sus aguas transparentes y cristalinas comenzaron a penetrar profundamente los rayos de la luz. De la gente que llega a este estado de pureza espiritual, habla la sexta Bienaventuranza: "Bienaventurados los de limpio corazón, porque ellos verán a Dios."

A tales justos Dios transforma en instrumentos de Su providencia para la salvación de otra gente y para ese fin les otorga la sabiduría y una particular sensibilidad espiritual. En su misión de la conversión de la gente al camino de la salvación estos justos comienzan a parecerse al Hijo de Dios, Quien vino al mundo para reconciliar a la gente pecadora con Dios. Sobre esta reconciliación espiritual habla la séptima Bienaventuranza: "Bienaventurados los pacificadores porque ellos serán llamados hijos de Dios." Sin duda, toda la gente debe tratar de ser pacificadora en el círculo de su familia y conocidos, pero la forma superior de esta virtud necesita un don especial de lo alto, que es dado a los hombres de corazón puro.

Al parecerse por sus obras de bien al Hijo de Dios, el cristiano debe estar listo a parecerse a Él también en la paciencia. Los últimos dos mandamientos (bienaventuranzas) hablan de un hecho triste que el mundo "postrado en el mal" no soporta la verdadera virtud y se levanta contra sus portadores: "Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia; porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados sois cuando por mi causa os vituperen y os persigan, y digan toda clase de mal contra vosotros, mintiendo." Tal como la luz al dispersar a las tinieblas muestra las cosas en su aspecto verdadero, así la vida virtuosa de verdaderos cristianos hace visible toda la fealdad de los impuros. De ahí en los pecadores nace el odio hacia los justos y el deseo de venganza por los reproches de su conciencia. Este odio hacia los justos pasa a través de toda la historia del mundo comenzando por el relato sobre Caín y Abel y llegando a las persecuciones de los creyentes en los países ateos.

La gente con la fe débil tiene vergüenza de mostrarse creyente, temiendo las persecuciones por sus convicciones religiosas. Pero los verdaderos justos y mártires con alegría recibían los sufrimientos por Jesús de Nazaret,. Ellos hasta se consideraban felices de ser dignos de sufrir por la fe. En los días de pruebas el cristiano debe tomar su ejemplo y consolarse con las palabras de Cristo que prometió: "Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos." Cuanto mas fuerte sea el amor, tanto mas grande será el premio.

Sumando las cinco últimas bienaventuranzas vemos que ellas llaman al amor. La misericordia es su forma inicial. La pacificación espiritual es la forma más alta de amor para cuyo éxito son necesarias la pureza del corazón y la iluminación Divina. La fidelidad a Dios ante burla y persecución y también ser listo para ofrecer su vida por el nombre de Cristo es la expresión mas alta de amor a Dios. Así los últimos cinco mandamientos muestran al cristiano las formas, cada vez mas perfectas de amor, trazan ante él el plano de las bóvedas superiores del templo de la virtud.

En conclusión es necesario decir que el cristiano que tiende al amor no debe olvidar ni menospreciar los fundamentos sobre los cuales está su edificio de la virtud — tales como la humildad, la purificación de la conciencia y la mansedumbre. Porque si el fundamento espiritual comienza a debilitarse y rajarse, todo el edificio puede caer. Sobre este peligro Jesús de Nazaret, hablará en la última parte de Su prédica. Las partes siguientes del Sermón de la Montaña, que mencionaremos mas abajo, pueden ser consideradas como el desarrollo de los principios espirituales dados en las Bienaventuranzas.

El nombre "la luz" en el sentido mas cercano de la palabra se refiere a (Jesucristo), Quien ilumina a todo hombre que viene al mundo. Pero la gente creyente, en cierta medida, también pueden ser llamados luz o rayos del Sol. Esto no significa que deben exponer sus obras. Sobre la realización de las obras de bien "en secreto" hablaremos en la siguiente parte del Sermón de la Montaña. En este caso decimos que su vida virtuosa, como una vela que arde sobre un portavela, o como una ciudad que se encuentra sobre la cima de la montaña, no puede ser invisible y ocasiona una influencia benéfica sobre la sociedad que la rodea. En realidad, el buen ejemplo de los cristianos contribuyó a la expansión del cristianismo y aniquilación de las brutales costumbres paganas.

La gente siempre conoce y aprecia al hombre que conoce y ama a su ocupación. Cualquiera que sea su profesión, si él la practica bien y trabaja honestamente, es necesario a la sociedad y merece respeto. De manera semejante, todos esperan de un cristiano una forma de vida cristiana, quieren ver en él un ejemplo de la fe sincera, honestidad, una disposición de ánimo espiritual y amor. Por otro lado, no hay nada mas triste, como ver a un cristiano que vive solo de intereses terrenales y animales. Un hombre así Jesús de Nazaret, comparó con la sal que perdió su gusto. Esta sal no sirve para nada y hay que tirarla afuera para que la gente la pisotee.

La siguiente parte del Sermón de la Montaña, que llega hasta el final del capítulo 5º del Evangelio de Mateo, está dedicada a la aclaración de qué es el verdadero amor. Para mayor claridad Jesús de Nazaret, compara Su enseñanza con los puntos de vista religiosos existentes entre los hebreos. Los hebreos, acostumbrados a escuchar de la boca de sus maestros de la ley los discursos sobre ceremonias y costumbres, podían pensar que Jesús de Nazaret, les predicaba una enseñanza completamente nueva, contraria a la ley de Moisés. Jesús de Nazaret, explica en la siguiente parte de Su Sermón de la Montaña que Él predica no una enseñanza nueva, sino revela a ellos el sentido mas profundo de los mandamientos ya conocidos para ellos. La ley del Antiguo Testamento no poseía la benéfica y regenerativa fuerza, no podía llevar al hombre a la perfección. No podía ayudar al hombre a vencer el mal dentro de él, sino, principalmente, dirigía la atención del hombre hacia sus actos. Con esto los mandamientos del Antiguo Testamento tenían un carácter negativo: "No mates… no forniques… no robes… no presentes falso testimonio." La ley del Antiguo Testamento no tenía fuerza para renovar a la naturaleza espiritual del hombre. El concepto mismo de la virtud en aquel tiempo era simplificado. El hombre que no cometía groseros y evidentes delitos y que cumplía las prescripciones ceremoniales de la ley era considerado un justo. Los letrados y fariseos se vanagloriaban de su perfecto conocimiento del ceremonial de la ley.

Se sabe que mientras las raíces de una planta silvestre y venenosa son intactas, la poda de sus ramas solo temporalmente limita su difusión. De manera semejante mientras las pasiones están firmemente dentro del hombre — los pecados son inevitables. Jesús de Nazaret, vino al mundo para destruir las raíces mismas del pecado en el hombre, reconstruir en él la vulnerada imagen Divina. En el Nuevo Testamento el cumplimiento exterior y visible de las prescripciones de la ley no son suficientes. Dios necesita el amor del corazón puro.

Sobre esto habla Jesús a los judíos: "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir" (Mat. 5:18). Y luego Jesús de Nazaret, en comparaciones evidentes muestra en qué consiste el "cumplimiento" o la verdadera realización de la ley. Jesús de Nazaret, hace notar los mandamientos que prohíben matar, quebrantar la fidelidad conyugal y también el permiso entre los hebreos del juramento, venganza y odio a los enemigos y les muestra la superioridad del perfecto amor cristiano. "Oísteis que fue dicho a los antiguos: No matarás, y cualquiera que matare será culpable de juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su hermano, será culpable ante el concilio: y cualquiera que le diga: Fatuo, quedará expuesto al infierno de fuego" (Mat. 5:21-22).

Mas adelante Jesús de Nazaret, se detiene en el 7º mandamiento del Antiguo Testamento que reza: "No adulteres" y dirige nuestra atención sobre aquellos sentimientos impuros que engendran la traición conyugal y otros pecados carnales: "Os digo que todo aquel que mira a la mujer para codiciarla ya adulteró con ella en su corazón" (Mat. 5:28). En otras palabras, los pecados de adulterio o fornicación nacen en el corazón del hombre. Por eso hay que cortar todo deseo pecaminoso en su inicio no dándole la posibilidad de dominar a nuestros pensamientos y voluntad.

Jesús de Nazaret, como conocedor del corazón, sabe cuan difícil es para el hombre luchar contra las tentaciones carnales y por eso Él nos enseña ser decididos y inclementes hacia si mismo cuando vemos que alguien o algo nos empuja hacia el pecado. "Por lo tanto, si tu ojo derecho te es ocasión de caer sácalo, y échalo de ti; pues mejor te es que pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno" (Mat. 5:29).

Aceptando la venganza, la ley del Antiguo Testamento de hecho, trataba de limitarla. En el caso cuando un hombre a propósito o por casualidad causaba al otro algún daño físico, la ley no permitía a la victima la venganza sin control contra el ofensor. La ley trataba de limitar a la venganza, "pagando con la misma moneda": por un ojo perdido con un ojo, por el diente con un diente, etc. En los tiempos de Moisés la ley que limitaba a la venganza era muy contemporánea, por que sin ella la venganza pasaría toda medida y el hombre que trajera al otro, sin querer, alguna perdida o daño, se encontraba en el peligro de sufrir cualquier daño de un vengador furioso. Sin embargo la limitación de la venganza no resolvía el problema básico: como cortar completamente la enemistad entre los hombres.

Jesús de Nazaret, da la posibilidad de destruir la venganza en su embrión. Para este fin Él ordena perdonar a los ofensores y no entablar entre la gente discusiones vitales: "No resistáis al que es malo; antes, a cualquiera que te hiera en la mejilla derecha, vuélvele también la otra" (Mat. 5:39). Tal como a un fuego no se apaga con el fuego, así también la maldad no puede ser eliminada con la venganza. La única arma contra la maldad — es el amor. Es posible que el prójimo no enseguida aprenderá con nuestra condescendencia. Pero el fin principal está alcanzado: el mal no se expandió sobre nosotros. Nos replegamos físicamente, pero vencimos espiritualmente. Por esta victoria debemos agradecer a Dios — es una victoria eterna.

Indudablemente con las palabras "no oponerse al mal" Jesús no enseña una rendición ante el mal, reconocerle el derecho a la ciudadanía, tal como astutamente reinterpreta estas palabras de Cristo el escritor L. Tolstoy. Aquí Jesús de Nazaret, solo prohíbe pedir las cuentas por motivos personales. En cambio, en aquellos casos cuando se produce una directa vulneración de los mandamientos Divinos, en particular cuando con esto surge la tentación para los fieles, Jesús de Nazaret, ordena luchar con el mal diciendo: "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y repréndele estando tú y él solos; si te oyere, has ganado a tu hermano. Más si no te oyere, toma aun contigo a uno o dos, para que en boca de dos o tres testigos consiste toda palabra. Si no los oyere a ellos, dilo a la iglesia; y si no oyere a la iglesia, tenle por gentil y publicano" (Mat. 18:15-17). O sea — hay que tratar de hacer entender al que peca. Pero si el hombre está tan empedernido en el pecado que ya no acepta ningún concejo, hay que cortar todo contacto con él. Jesús de Nazaret, no otorgó a la Iglesia otra arma contra los desobedientes, salvo interdicción y excomunión.

Como conclusión de Su enseñanza sobre la superación de toda enemistad y venganza Jesús de Nazaret, muestra en que consiste la expresión más alta del amor. La ley del Antiguo Testamento no era ajena al concepto del amor, pero lo limitaban a los prójimos (Lev. 19:17-18). Los letrados, astutamente, completaron la orden de amar al prójimo con el permiso de odiar a los que no son prójimos, en particular a los enemigos. Jesús de Nazaret, explica que el amor al prójimo es tan elemental que hasta los pecadores son capaces de él. De un cristiano se espera un amor mas perfecto y Jesús de Nazaret, dice:

Así vemos que Jesús de Nazaret, en Su enseñanza sobre la superación de todas las variedades de ira, paulatinamente eleva el pensamiento humano cada vez mas alto, acercándolo hacia la imitación del amor infinito del Padre Celestial. El amor tiene muchas formas y matices en su expresión. La más elemental es no permitir la ira contra la gente, luego — vencer el deseo de la venganza y el esfuerzo de perdonar a los ofensores; luego las formas mas altas del amor es soportar con mansa paciencia los sinsabores de la gente y ayudar a los que no nos gustan. Finalmente, el sentimiento de lastima y amor hacia nuestros enemigos, oración por ellos y deseo de bien a ellos son formas mas altas de amor. El ejemplo de tal amor perfecto nos mostró el Mismo Jesús, cuando en la cruz mansamente oraba por Sus crucificadores.

Así en el Sermón de la Montaña Jesús de Nazaret, lleva a los cristianos a la cima misma de la virtud: "Así sed perfectos, como es perfecto vuestro Padre Celestial" (Mat. 5:48) He aquí el ideal y la mas alta meta del cristiano — ¡ser semejante a su Padre Celestial! Con esto el cristiano debe recordar que él sube a la perfección no solo con su esfuerzo sino, principalmente con la cooperación de la gracia del Espíritu de Dios.

La orden de no usar palabras superfluas enseña no mirar a la oración como cierto exorcismo, donde el éxito depende del número de las palabras. La fuerza de la oración reside en la sinceridad y la fe, con la cual el hombre se dirige a Dios. Sin embargo, la oración larga no es prohibida, todo lo contrario aconsejada porque cuan mas largo está orando el hombre tanto permanece él en contacto con Dios. El Mismo Señor (Jesucristo), a menudo, pasaba orando noches enteras.

Es necesario hacer notar que mas adelante en esta parte del Sermón de la Montaña Jesús de Nazaret, habla sobre el ayuno con misma dedicación como Él hablaba de la oración y la limosna. Por consiguiente el ayuno es necesario. Por desgracia los cristianos contemporáneos, para satisfacer a su carne pecadora descartan completamente la hazaña de contención. Les gusta citar las palabras: "No lo que entra en la boca contamina a hombre; mas lo que sale de la boca, esto contamina al hombre" (Mat. 15:11). Mientras tanto sin reprimir nuestro apetito y deseos carnales es imposible corregir el corazón. Por eso otras virtudes como oración y misericordia, sin la hazaña de la contención no pueden manifestarse en debida medida.

Es indudable que actualmente vivimos en condiciones completamente diferentes y con otros estándares morales. Es dudoso que en nuestros días alaben al hombre por sus hazañas de ayuno y oración — mas bien se burlarán de él como de una persona rara. Por eso el cristiano debe, quiere o no, esconder a sus virtudes. Pero esto no significa que la hipocresía dejó de existir en nuestros días. Solo tomó otras formas. Ahora se viste en falsa cortesía y poco sinceros cumplidos. No es raro que detrás de palabras agradables y sonrisas se escondan el desprecio y la maldad. Alaban a la cara y ofenden detrás de la espalda. Así del amor y benevolencia cristianos quedó solo una lastimosa apariencia. Es la misma hipocresía pero en otra vestimenta. Así la prédica de Cristo sobre la falta de sinceridad está dirigida contra todas las formas de hipocresía tanto antiguas como nuevas.

Enseñándonos de no decir nada superfluo Jesús de Nazaret, como un modelo de la oración, nos da la oración "Padre nuestro" o como a menudo la nombran "la Oración de Jesús de Nazaret,." Esta oración es notable porque en pocas palabras abarca lo importante tanto espiritual como material que es necesario para el hombre. Además la oración "Padre nuestro" nos enseña de disponer correctamente nuestras necesidades indicando lo que es mas importante y lo que es secundario.

"Padre nuestro, Que estás en el cielo." Dirigiéndonos a Dios con las palabras "Padre nuestro" nos recordamos que Él como el mas amante Padre, constantemente se preocupa por nuestro bien. Mencionamos el cielo para separar a nuestro pensamiento de las preocupaciones de la vida y dirigirla hacia donde debe estar dirigido el camino de nuestra vida, donde se encuentra nuestra patria eterna. Notemos la circunstancia importante que todos los pedidos de la Oración de Jesús de Nazaret, están en plural. O sea oramos no solo por nosotros mismos, sino por todos nuestros parientes consanguíneos y por la fe y en cierta medida, por toda la gente. Con esto recordamos que somos todos — hermanos, hijos de Padre Celestial.

En las interrelaciones humanas colisionan multitud de distintos intereses y deseos a menudo pecaminosos y de amor propio. De ahí surgen entre la gente diversos roces, inconvenientes y ofensas reciprocas. Con tal diversidad de deseos humanos no podemos pretender que todo en nuestra vida vaya suave y tal como lo deseamos, mas todavía, porque a menudo nosotros mismos nos equivocamos en nuestras metas y emprendimientos. La Oración de Jesús de Nazaret, nos recuerda que solo Dios sabe perfectamente lo que necesitamos y nos enseña a pedir a Él la dirección y ayuda. "Hágase Tu Voluntad así en la tierra como en el cielo."

Concluimos la Oración de Jesús de Nazaret, con las palabras que expresan nuestra plena fe que Dios hará todo según nuestro pedido porque Él nos ama y todo obedece a Su omnipotente voluntad: "Porque Tuyo es el Reino, y la Fuerza y Gloria." La palabra final "Amen" en hebreo significa: "¡en verdad que sea!"

Para alejar al hombre del excesivo amor a los bienes materiales, Jesús de Nazaret, recuerda que estos son inconstantes y perecederos: son destruidos por el óxido, polilla y diversos accidentes, los quita la gente mala, roban los ladrones y finalmente el hombre será forzado igualmente a dejarlos en la tierra, cuando muera. Por eso en lugar de gastar sus fuerzas para acumular bienes pasajeros, para el hombre es mejor ocuparse en adquirir la riqueza interior, que es verdaderamente valiosa y será su posesión eterna.

A la riqueza interior pertenecen "los talentos" del hombre — sus capacidades de la mente y del alma que le fueron dados por el Creador para su desarrollo y perfeccionamiento. Y, ante todo, a la riqueza espiritual hay que atribuir las virtudes del hombre tales como la fe, el valor, la contención, la paciencia, la constancia, la esperanza en Dios, la compasión, la generosidad, el amor y otros. Estas riquezas espirituales hay que adquirir con una vida justa y obras de bien. La mas valiosa de las riquezas espirituales es la pureza moral y la santidad, que se otorgan al hombre virtuoso por el Espíritu de Dios. Por esta riqueza el hombre debe pedir a Dios en forma diligente. Cuando la reciba, debe guardarla con cuidado en su corazón. Hacia la adquisición de esta polifacética riqueza interior Jesús de Nazaret, llama, justamente, en Su Sermón de la Montaña.

Tanto como la riqueza espiritual ilumina el alma del hombre, las preocupaciones cansadoras por los bienes materiales temporales oscurecen su mente, debilitan la fe y llenan su alma de martirizante confusión. Hablando en forma imaginativa de esto, Jesús de Nazaret, compara la mente humana con el ojo, que debe ser conductor de la luz espiritual: "La lámpara del cuerpo es el ojo; así que, si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de luz; pero si tu ojo es maligno, todo tu cuerpo estará en tinieblas" (Mat. 6:22-23). En otras palabras, tal como un ojo vulnerado priva al hombre de la posibilidad de ver la luz, así el alma oscurecida por excesivas preocupaciones vitales no es capaz de percibir la luz espiritual, no puede entender la esencia espiritual de los acontecimientos y su designio en la vida. Por eso una persona ávida de dinero es igual a un ciego. En las parábolas "Sobre el insensato rico" y sobre "el rico y Lázaro," Jesús de Nazaret, en forma clara representó el oscurecimiento espiritual y la perdición de dos hombres ricos, que aparentemente en el resto no eran gente mala (Luc. 12:13-21; 16:14-31).

En la antigüedad "Mamona" era un dios pagano, protector de la riqueza. Mencionando a ese ídolo, Jesús de Nazaret, asemeja a una persona adicta al dinero a un pagano y con esto indica cuan baja es su pasión. El relato Evangélico sobre el joven rico muestra que el hombre que ama a la riqueza no es capaz de separarse de ella hasta ante un sincero deseo de servir a Dios. El amor a la riqueza suprime en él todas las buenas tendencias y él confía mas en su dinero que en la ayuda Divina. Es por esto que fue dicho: "Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que aman las riquezas" (Marcos 10:26). Aquí hay que aclarar que a veces pecan de amor al dinero no solo los ricos sino también aquellos que constantemente sueñan con la riqueza y ven en ella su felicidad.

En realidad, el don de la vida y la organización maravillosa de nuestro organismo, la tierra con sus riquezas naturales, flores, frutos y distintos cereales, la luz solar y el calor, el aire y el agua, las estaciones y todas las condiciones externas necesarias para nuestra existencia — todo esto nos es dado por el bondadoso Creador. Por eso la mayoría de los animales, aves, peces y otros seres no trabajan como los hombres sino solo recogen su alimento ya listo. La naturaleza también les provee de morada y techo.

Un gran mal y tentación para el hombre es la costumbre de hablar mal de otros. Jesús de Nazaret, prohíbe severamente juzgar y condenar: "No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio con que juzgáis, seréis juzgados, y con la medida con que medís, os será medido" (Mat. 7:1-5).

Sin embargo, gente, que conoce solo superficialmente la enseñanza Evangélica, y que no viven en forma cristiana, a menudo, son muy atentos en las faltas ajenas y gozan hablando mal de otros. La condenación es el primer signo de la ausencia en el hombre de la vida espiritual. Es todavía peor cuando un descuidado pecador en su ceguera espiritual, trata de enseñar a otros. Jesús de Nazaret, pregunta a semejante hipócrita: "O ¿como dirás a tu hermano: Déjame sacar la paja de tu ojo, y he aquí la viga en el ojo tuyo?" (Mat. 7:4).Bajo la "viga" se puede entender la ausencia en el hombre que juzga de la sensibilidad espiritual — su grosería moral. Si él se preocuparía de la purificación de su conciencia y por experiencia sabría todas las dificultades del camino de la virtud, no se atrevería de proponer a otro sus lastimosos servicios. ¡No es natural para un enfermo tratar de curar a otros!

Así, según las palabras de Jesús de Nazaret, la ausencia de la sensibilidad espiritual es peor que otras faltas, cuanto una "viga" es mas pesada que una paja. Semejante ceguera espiritual demostraron los jefes judíos de los tiempos de la vida terrenal de Jesús de Nazaret, — los eruditos y fariseos. Juzgando en forma despiadada a todos, ellos se consideraban solo a sí mismos justos. ¡Hasta en Cristo encontraban faltas y ante todo el pueblo Lo criticaban porque Él no guardaba el sábado, aceptaba comer con publicanos y pecadores! No entendían ellos que Jesús de Nazaret, hacía todo esto para la salvación de la gente. Los eruditos y fariseos, escrupulosamente, se ocupaban de los detalles ceremoniales — sobre la limpieza ritual de la vajilla, muebles, sobre el pago del diezmo, sobre la menta y el anís y al mismo tiempo, sin remordimiento eran hipócritas, odiaban y trataban mal a la gente (ver Mat. cap. 23). Llegando a la extrema obnubilación(confusion mental y espiritual), ellos condenaron a muerte en la cruz al Salvador del mundo y luego ante el pueblo mintieron sobre Su resurrección de los muertos. ¡Con todo esto ellos seguían visitando el templo y largamente oraban para mostrarse! Por eso no es extraño que ahora como entonces, y en todos los tiempos los hipócritas autosatisfechos, parecidos a ellos, encontrarán causas para condenar a otros.

Prohibiendo condenar (juzgar), Jesús de Nazaret, luego explica que no condenar no significa la indiferencia ante el mal y ante todo lo que pasa alrededor. Jesús de Nazaret, no quiere que se toleren con indiferencia costumbres pecaminosas en nuestro medio o que se permita a los pecadores un acceso igual al santuario como a los justos. Jesús de Nazaret, dice: "No deis lo santo a los perros, ni echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen" (Mat. 7:6). Aquí Jesús de Nazaret, llama "perros" y "cerdos" a la gente moralmente baja, que se tornó vulgar e incapaz de corregirse. El cristiano debe guardarse de gente así: Sino ellos pueden burlarse y profanar lo santo. Tampoco es indicado de compartir con los cínicos los sentimientos profundos, abrir ante ellos el alma para que ellos puedan según las palabras de Jesús de Nazaret,: "No lo pisoteen y se vuelvan y os despedacen" (Mat. 7:6). Así en esta parte del Sermón de la Montaña Jesús de Nazaret, nos previene contra dos extremos: indiferencia hacia el mal y condena de los prójimos.

Al final de esta parte del Sermón de la Montaña, Jesús de Nazaret, nos da un mandamiento notable por su brevedad y claridad y que abarca a toda la gama de interrelaciones humanas: "Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas" (Mat. 7:12). En esto está todo el sentido de la ley Divina y los escritos de los profetas.

Al final de Su Sermón de la Montaña Jesús de Nazaret, previene a los fieles contra los falsos profetas asemejándolos a lobos en piel de oveja. Los "perros" y los "cerdos" a los cuales se refería Jesús de Nazaret, mas arriba, no son tan peligrosos a los fieles como los falsos profetas, porque su viciosa forma de vivir es evidente y solo debemos rechazarlos. Los falsos maestros presentan a la mentira como la verdad y sus reglas de la vida — como Divinas. Hay que ser muy sensible y sabio para ver qué peligro espiritual representan ellos.

Comparados con los falsos profetas, las virtudes de los verdaderos profetas eran muy evidentes. Los profetas verdaderos se distinguían por ser desinteresados, obedientes a Dios, tenían valor para acusar los pecados humanos, una profunda humildad, amor, severidad hacia sí mismos y pureza de la vida. Ellos se ponían la meta de atraer a la gente hacia el Reino de Dios y eran un principio constructivo y unificador en la vida de su pueblo. A pesar de que los verdaderos profetas a menudo eran rechazados por la amplia masa de sus contemporáneos y perseguidos por la gente del poder, su actividad sanaba a la sociedad, inspiraba para la vida justa y la hazaña a los hijos mejores del pueblo hebreo, en una palabra, llevaba hacia la gloria Divina. Estos buenos frutos traía la actividad de verdaderos profetas que eran admirados por los hebreos creyentes de generaciones subsiguientes. Con agradecimiento recordaban a los profetas Moisés, Samuel, David, Elías, Isaías, Jeremías, Daniel y otros.

Una forma totalmente diferente de acción y otras metas seguían los falsos profetas, que no eran pocos. Rehuyendo las acusaciones de los pecados, ellos hábilmente lisonjeaban a la gente con lo cual se aseguraban el éxito entre la masa del pueblo y benevolencia de los poderosos de este mundo. Con las promesas de bienestar ellos adormecían la conciencia moral de la sociedad. Mientras que los verdaderos profetas hacían todo para el bien y la unidad del Reino de Dios, los falsos profetas buscaban la gloria y el provecho personales. Ellos falsamente acusaban los verdaderos profetas y los perseguían. En última instancia, su actividad contribuía a la destrucción del estado. Tales eran los frutos espirituales y sociales de la actividad de los falsos profetas. Pero la rápida gloria de ellos se descomponía mas rápido que sus cuerpos perecederos y los hebreos de generaciones subsiguientes con vergüenza recordaban como sus ancestros fueron seducidos.

En los períodos de decadencia espiritual, cuando Dios enviaba verdaderos profetas para dirigir a los hebreos al camino bueno, simultáneamente aparecía entre ellos gran cantidad de profetas falsos. Así, por ejemplo, particularmente numerosos predicaban desde 8º a 6º siglo antes de Cristo, cuando perecieron los reinos de Israel y de Judea, luego — antes de la destrucción de Jerusalén en los años 70 de nuestra era. Según la predicción de Jesús de Nazaret, y de los Apóstoles muchos falsos profetas vendrán antes de fin del mundo, algunos de ellos hasta producirán sorprendentes milagros y signos en la naturaleza (falsos; Mat. 24:11-24; 2Ped. 2:11; 2Tes. 2:9; Revel. 19:20). Tanto en los tiempos del Antiguo Testamento como también del Nuevo Testamento, los falsos profetas causaban mucho daño a la Iglesia. En el Antiguo Testamento ellos, adormeciendo la conciencia popular, apresuraban el proceso de descomposición moral. En el Nuevo Testamento, alejando a la gente de la verdad y plantando herejías, ellos cortaban ramas del gran árbol del Reino Divino. Contemporáneamente la gran cantidad de diferentes sectas y "denominaciones" es sin duda, fruto de la actividad de falsos profetas actuales. Todas las sectas desaparecen, en su lugar surgen otras y solo la verdadera Iglesia de Cristo permanecerá hasta el fin del mundo. Sobre el destino de enseñanzas falsas Jesús de Nazaret, dijo: "Toda planta que no plantó Mi Padre Celestial será desarraigada" (Mat. 15:13).

No puede un falso profeta esconder su orgullo de un corazón sensible del hombre creyente. Un santo dijo

que el diablo puede mostrar el aspecto de cualquier virtud, menos una — la humildad. Como los dientes del lobo debajo de la piel de oveja, así el orgullo aparece en las palabras, gestos y miradas de un falso profeta. Buscando la popularidad, los falsos maestros aman "mostrar" ante una gran audiencia "sanaciones" o "exorcismos de los demonios," sorprender a los presentes con pensamientos valientes, causar entusiasmo en el público. Sus presentaciones terminan invariablemente con grandes colectas monetarias. Cuan alejado es este barato "pathos" y aplomo de la mansa y humilde imagen de Jesús de Nazaret, y Sus Apóstoles.

Jesús de Nazaret, mas adelante menciona las citas de falsos profetas sobre sus milagros: "Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hicimos muchos milagros?" (Mat. 7:22). ¿De que milagros ellos hablan? ¿Puede un falso profeta hacer un milagro? ¡No! Pero Jesús de Nazaret, envía Su ayuda según la fe del que pide y no por los méritos del hombre que se proclama milagrero. Ellos se adscribieron las obras que hizo Jesús de Nazaret, por Su misericordia hacia la gente. Es posible que los falsos profetas en autoilusión pensaban que hacen milagros. De cualquier manera, Jesús de Nazaret, en el Juicio Final los rechazará diciendo: "Nunca os conocí; apartaos de mi, hacedores de maldad" (Mat. 7:23).

Así, a pesar de que los falsos profetas debilitan a la Iglesia arrancando de ella a ovejas poco cuidadosas, los fieles hijos de la Iglesia no deben inquietarse por el bajo numero de miembros y aparente debilidad de la Iglesia verdadera, porque Jesús de Nazaret, prefiere poca cantidad de gente que guarda la verdad a una multitud de los equivocados: "¡No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino!" (Luc. 12:32), y promete a los fieles Su protección Divina de los lobos espirituales: "Yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las arrebatará de mi mano" (Juan 10:28).

La comparación de la vida del hombre con una casa era muy comprensible para los habitantes de la Tierra Santa. Este país en su mayor parte es montañoso. Inesperadas y fuertes lluvias llenan los arroyos y ríos de la montaña, habitualmente secos, con torrentes tempestuosos de agua, que se precipitan a los valles llevando consigo todo lo que encuentran. Entonces ningún edificio en el camino de estas inundaciones puede resistir la presión del agua, en particular cuando el cimiento es arenoso. Por eso la gente precavida siempre construía sus edificios sobre base de piedra y a suficiente altura sobre el nivel de los torrentes de lluvias.

 Son inevitables en la vida humana las sacudidas internas que pueden ser mas peligrosas todavía que las tormentas físicas, por ejemplo: desenfreno de las pasiones, pesadas tentaciones, dolorosas dudas en las cuestiones de la fe, ataques de ira, celos, envidia, miedo etc. En este caso la caída del hombre sería rendirse a la seducción, renegar a Dios y a su fe o en una u otra forma vulnerar la voz de su conciencia. Estas sacudidas internas son la consecuencia no solo de las condiciones desfavorables de la vida, sino, a menudo, resultado de acciones malintencionadas de la gente y también del diablo, que según las palabras de apóstol: "Sed templados, y velad; porque vuestro adversario el diablo, cual león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar" (1Pedro 5:8).

¿Quién puede estar tranquilo y feliz ante tal inconstancia de los asuntos terrenales? Solo aquel que está con Jesús y en Cristo. Los que viven según la ley de Cristo están afirmados sobre una roca dura y protegidos de las tormentas. Los que poseen la fe y el amor a Dios no deben temer a las tormentas porque Jesús de Nazaret, no permitirá a un hombre creyente caer en la tentación que sobrepasa su fuerza (Cor. 10:13).

Pero él que no cumple los mandamientos de Cristo no podrá sostenerse cuando se levanten contra él pesadas pruebas. Mas a menudo él cae en la desesperación y entonces su caída será funesta para él mismo y servirá de advertencia para otros. Observando esto el antiguo sabio escribió: "Como pasa el torbellino, así el malo no permanece: Mas el justo, fundado para siempre" (Prov. 10-25).

Resumiendo las indicaciones sobre las relaciones con Dios, Jesús de Nazaret, nos enseña poner en primer lugar Su voluntad, dirigir todas nuestras obras hacia la gloria Divina, tratar de asemejarnos a Dios en Sus perfecciones, tener una fe firme que Él nos ama y siempre se preocupa por nosotros.